2012年4月中旬，筆者考察唐太宗李世民陵墓――唐昭陵，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔 1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，除了四周山巒的護衛之外，有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，從大的環境上看，山水具佳，氣勢磅礴，十分壯觀。
    唐昭陵被譽為“天下名陵”，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年（公元636年）太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年（公元743年），昭陵陵園建設持續了107年之久，昭陵依昭陵依九 山峰，鑿山建陵，開創了唐代封建帝王依山為陵的先例。以前帝陵大多建在咸陽地區平原一帶，唐初以山為陵的目的，無非是為了利用山岳雄偉形勢和防盜掘而已。
   唐昭陵的選址并不是風水官員卜選陵址，是李世民在游獵時發現此地，見山勢雄偉壯觀很有氣勢，故此選為萬壽之基。唐昭陵聳立于禮泉煙霞鎮群山之中，是群山之中最高聳的一座山峰。群山簇擁，前后均有山重重圍護。然而李世民自己選的陵墓是否符合風水原則呢？
我們知道南北朝有關陵墓風水著述已有百余部問世，這些著作體系龐雜，論點不一，但都一直認為：陵墓風水的好壞可以決定后世子孫的禍福，并基本形成了一套評定風水好壞的理論。貞觀時，唐太宗通過與太史丞呂才等人的探討，徹底否定了風水之說，但卻沒有詔令天下以絕其事，說明在唐太宗的心目中，還是承認風水之說的文化地位，并不敢貿然全盤否定風水之說。在當時，堪輿家認為帝王的陵墓風水最好符合以下條件：
    1）需建在地勢高顯處。因為這樣，既可顯示出帝王至高無上的地位，又可防水浸泡陵墓。
    2）陵墓背面要有山勢，山勢之后又須有水環繞。取意背靠大山，穩妥牢靠，山后有水取之不竭，而此水又可作為陵墓的一道天然屏障。
    3）陵墓前面和兩側要有較低的山勢，為陵墓起烘托作用。再前面應是一馬平川，顯得豁亮開闊，寓意天下太平。
   4）陵墓最前面亦應有水經過，算是陵墓的前邊界，與陵后之水遙相呼應。
當然，不可能每一處風水寶地都具備所有這些條件，但這些條件滿足得越多越好。     
以上述條件衡量九 山形勢，站在主峰之上你會驚奇地發現，九 山滿足了所有條件。它地處渭北平原，山底海拔570米左右，其后群山拱衛，山后便是滔滔的涇水；其前與左右眾山羅列，再往前便是沃野千里的關中平原，而浩蕩的渭水又東西橫穿關中平原，還從古長安城下穿過，形成了“渭水貫都”的奇妙景觀。
    所以，自唐以來，堪輿家普遍認為昭陵的風水為中國歷代帝陵之最佳者。
但筆者經過仔細風水考察之后，認為昭陵只具風水寶地形象局勢，卻非真正龍穴！大環境符合風水寶地的條件，并不等于所葬之處就是真龍穴的。有如下幾點可以完全證明筆者的論斷：
1、昭陵所葬之山九山主峰之下，是此帶山巒中最高一座山峰，一般來說，某地最高峰是當地的祖山，真龍之穴不會在主峰之下。其實當時唐太宗選取此作為陵墓，主要不是從風水考量，是一種權威的象征：高高在上，一覽眾山??！正是皇帝內心一種驕傲氣勢！
    
2、在主山（父母山）與案山之間有一線山嶺相連，這就造成在案山和父母山之間有兩道溝壑，向兩邊分開，水從兩邊溝壑呈倒八字形流出去。真正龍穴之地是在案山前面，有八字水匯聚在明堂前。而唐昭陵的八字水是在堂前分流而去。這是不得水！這很關鍵！
    

3、雖然前后以外有渭水和涇河縈繞，但是相隔甚遠，只具其象不得其利！
4、真龍穴必在脈止之處，而九峻山是眾山發源地，不是脈止處，卻是脈發處。脈遇水而止，從此山脈發出到渭河涇河相距甚遠，所以此并非脈止結穴之地！
  很多風水學者也來過唐昭陵，勘察過唐昭陵之風水，古往今來很多風水學者都勘測過唐昭陵的風水。但由于勘測的理論和出發點不同，眾家對唐昭陵風水是否是真龍穴說法不一。筆者也是根據自己風水知識對唐昭陵說說自己的觀點。
從歷史角度來看，唐太宗之后，皇帝是李治，李世民第九子，史家認為唐高宗碌碌無為。李治本人慈祥、低調、儉樸，不喜興土木，不信方士長生之術，不喜游獵，無大志，與四兄李泰爭太子位時，也曾流淚哭泣。唐高宗不是好皇帝，卻是不折不扣的好人。高宗后期的治世，有賴武則天執掌朝政。李治56歲駕崩，在位34年。李治后期主要是武則天掌控李唐天下，近五十年。后來武則天稱帝，李唐天下徹底易主為武姓周朝。這唐太宗泉下有知肯定要氣炸肺的！好在武則天在臨駕崩前勉強將天下還給了李氏大唐。不然唐朝的歷史，便會改寫。
所以李世民的唐昭陵并沒有蔭福后代，而是讓自己的江山旁落！差點斷送大唐江山。
筆者認為，唐昭陵前面八字分水，是讓大唐的江山分離出去，如果是八字合襟水就不會大唐江山有一段改姓易主的史實了。